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      天價(jià)的慎德堂御制寶璽賞析

      文章來(lái)源:http://www.sinoyitian.com/ 上傳時(shí)間:2017-11-08 瀏覽次數(shù):
      文章摘要:      晚清皇家園林府邸之中,顯赫一時(shí)者不乏其例,當(dāng)中尤以清宣宗道光帝之慎德堂為相當(dāng),其獨(dú)尊于世近二十載,幾乎一切政令皆出于此,對(duì)晚清***之影響至為深遠(yuǎn),甚至宣宗欽定奕詝(咸豐皇帝)繼位之大統(tǒng)問(wèn)題亦決定于此,可謂當(dāng)時(shí)***之中樞。   作為慎德堂如此重要的宮殿,按照清宮規(guī)制,必定制作一玉璽,曰“慎德堂寶”,然后存放在該處。經(jīng)庚申之變大量流散之后編修的《道光...

            晚清皇家園林府邸之中,顯赫一時(shí)者不乏其例,當(dāng)中尤以清宣宗道光帝之慎德堂為相當(dāng),其獨(dú)尊于世近二十載,幾乎一切政令皆出于此,對(duì)晚清***之影響至為深遠(yuǎn),甚至宣宗欽定奕詝(咸豐皇帝)繼位之大統(tǒng)問(wèn)題亦決定于此,可謂當(dāng)時(shí)***之中樞。 


        作為慎德堂如此重要的宮殿,按照清宮規(guī)制,必定制作一玉璽,曰“慎德堂寶”,然后存放在該處。經(jīng)庚申之變大量流散之后編修的《道光寶藪》當(dāng)中雖不見(jiàn)著錄,但是清宮舊藏《喜溢秋庭圖》和《道光帝行樂(lè)圖》畫(huà)軸上方皆鈐“慎德堂寶”印一枚,可與此印相互比對(duì),尺寸大小還是印文篆法布局,都完全相合。 

        據(jù)北京保利**(微博)公司介紹,此件御制“慎德堂寶”白玉交龍鈕寶璽正是當(dāng)年慎德堂之御制信物,其印鈕圓雕雙龍,一龍身雕兩龍首,兩首向背而吼狀,龍須上卷,四龍角向后呈相連式,伏在其印背上,四爪粗碩遒健,緊抓印臺(tái)頂面,雕工精細(xì),立體感強(qiáng)。印文為陽(yáng)文玉箸篆“慎德堂寶”四字。因?qū)毉t印用新疆和闐玉,其質(zhì)地致密堅(jiān)硬,不易雕琢,因而采用乾隆時(shí)期大盛的 “平刀直下”的特殊篆刻技法,用短程碎刀連續(xù)切成文字,猶如書(shū)法中的澀筆,表現(xiàn)出遒勁凝煉、厚實(shí)穩(wěn)健的氣象。印臺(tái)采用加詩(shī)文的高等制式,四周淺刻楷書(shū)填金宣宗皇帝御制《慎德堂記》一篇,落款為“道光十一年歲次辛卯季春月御制”,后鈐“道”“光”連珠印,此道光連珠璽現(xiàn)藏北京故宮(微博)博物院,可為印證。鈕系黃色絲綬,綬穗頭部的紋飾及固定打結(jié)的方法也與清代大型皇帝寶璽的做法一致,可知其為清宮原有之裝飾,殊為可貴。 

        交龍鈕是清代所特有,**皇帝印章上使用,而且是等級(jí)相當(dāng)高的一種帝王印鈕形式,嚴(yán)禁王公貴族以及民間仿制,觀此寶璽,可知其形制之高,品格之尊貴。另外,選材之精,益見(jiàn)宣宗皇帝對(duì)此寶璽之器重,其玉質(zhì)與乾隆時(shí)期白玉玉璽的料質(zhì)極為相類,應(yīng)采用乾隆朝儲(chǔ)備的和闐玉料制成。然其體量超過(guò)雍正、乾隆皇帝的多枚玉璽閑章,其材質(zhì)之雄美,折射出無(wú)比雍容華貴的皇家氣派。 

        作為慎德堂之御制信物,此寶璽不但材質(zhì)精美,形制尊貴,更為重要的一點(diǎn)正是其四側(cè)銘刻《慎德堂記》一文。該御制文是為慎德堂的靈魂,是宣宗皇帝的***宣言,更是宣宗皇帝的一生之中永遠(yuǎn)閃耀的思想光芒。全文簡(jiǎn)潔而氣勢(shì)磅礴,將節(jié)儉、修身、圖治聯(lián)系起來(lái),“崇儉去奢,慎修思永,孰不知其所當(dāng)然哉!非知之艱,行之惟艱!在士大夫猶患其位不期驕而驕,祿不期侈而侈。膺天命紹大統(tǒng)者,可不兢兢焉,惴惴焉?懔夫皇天無(wú)親,惟德是輔,念夫祖功宗德創(chuàng)垂不易,後世子孫坐享承平之福,縱不尚奢華、無(wú)所加增,自問(wèn)己覺(jué)不安矣!若敗度敗禮,視富貴為己所應(yīng)有,是直不可與言者也,又奚能常保厥位耶?”闡述了節(jié)儉、修身、圖治的關(guān)系,表達(dá)了他的治政方針,強(qiáng)調(diào)了其修建慎德堂的目的,將“然行儉責(zé)在一人,不以天下自奉非概從慳悋也,若救饑拯溺、去暴安良,國(guó)用之常,經(jīng)民生之休戚,正措施之不遑,又何可稍存吝惜于其間也!是以修身務(wù)存儉約之心,以期長(zhǎng)久圖治之道可不加慎而切記之乎”的***主張融入“慎德”二字之中。 

        此印成就出道光一朝美學(xué)的不凡品格,在隱佚了一百五十年之后,***重現(xiàn),為世人展示出宣宗皇帝高雅脫俗的藝術(shù)審美品位,見(jiàn)證了宣宗皇帝為政的種種得失,默默訴說(shuō)著昔日慎德堂內(nèi)曾有過(guò)的段段溫情和悠閑愜意的書(shū)齋生活。此玉璽之出現(xiàn)更深具學(xué)術(shù)意義,對(duì)于完善慎德堂之歷史而言,猶若點(diǎn)睛之筆,使得道光一朝宮廷藝術(shù)史之研究歸于完整,成為維系世人對(duì)慎德堂認(rèn)識(shí)之精神紐帶。

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